靈命日糧
約翰福音第8：1-11節講到文士和法利賽人把一個行淫時被抓到的婦人帶到耶穌面前，問該怎樣處理？當然他們不是真的要徵求主耶穌的意見，而是要找把柄告主耶穌。主耶穌說“你們中間誰沒有罪的，就可以先那石頭打她”（7節），結果所有的人都離開了。主耶穌對那個婦人說“我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了”（11節）。我們都是罪人，我們犯罪，就成了罪的奴僕，受罪的管轄，最後的結果就是死在罪中。主耶穌來不是要定罪，而是要赦免。唯有主耶穌有赦罪的權柄，而且他已經為我們付上了贖罪價–他的寶血。我們信他，罪得赦免，就成為天父的兒女，得到了真自由...
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申命記是摩西的臨別贈言，也是重申律法的一本書，提醒這班以色列人（除約書亞和迦勒之外都是年輕的一代）他們所信的神是與祂的子民相近的神。這是任何異邦的神所做不到的，因為唯有耶和華是真神。摩西提醒以色列人要遵行耶和華公義的律例、典章，因為這是他們的智慧和聰明。 感謝神，祂是與我相近的神。只要我願意遵行神的吩咐，祂的話語是我的智慧和聰明。 4:9 提醒我：『你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。』 我們是很健忘的人。我們需要神的話語來提醒我們。...
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整本詩篇是充滿讚美感人的篇章。我們的神是值得讚美的神。祂的偉大、作為、慈愛、憐憫等是我們屬神的人所認同和經歷的。詩人在65:1 求神憐憫、賜福、並用祂的臉光照他們。這是神的選民的禱告。然而接下來他們的禱告是擴展到整個世界、萬國、列邦和萬民都能經歷神的救恩、讚美神、敬畏神。 感謝神的提醒，祂的祝福不能停留在我們屬神的人身上，祂的祝福要從我們身上湧流出去：『好叫世界得知你的道路、萬國得知你的救恩。』（67:2）神要使用祂給我們的供應使他人可以敬畏神，使用神給我們的資源叫別人認識神–『6...
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賽42: 以神的警告、責備和懲罰及審判的警告為結束。神看見百姓的悖逆，然而在43: 我們看見的是神的憐憫和恩典。神兩次對百姓說：“不要懼怕”，同樣地，祂也兩次提到 “我與你同在”。從字裡行間，神表達了對以色列百姓最深沉的愛，祂提供了以色列百姓所需要的救贖和不改變的愛。 照樣，我們這些蒙神所造，本來是悖逆神，與祂為敵的罪人，理應得到神的審判和懲罰，...
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西番雅是在約西亞當政猶大王時的猶大國的先知。 約西亞王掀起了猶大國被擄之前的猶大地最後一次的屬靈的復興。 西番雅提到以色列拜偶像的罪和惡行，屬靈的復興只是延遲了神的審判。西番雅書3: 提到在審判中神的應許：對以色列的應許（14-16節）和彌賽亞的應許（15，17節）並對外邦的應許（9節）。 感謝神祂的應許不但臨到以色列，使以色列歸回並復國。祂也將應許藉著彌賽亞耶穌基督的來臨臨到我們這些外邦人。 『耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。』（番3:17）...
